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上半部分是我这门课程的方法论部分，我把自己关于阅读和写作的方法和盘托出。
但无论如何，阅读和写作，都是能力而不是知识，不做大量实践，方法论再高明，都无法真正对你自己有帮助。
所以，从这一讲开始，课程进入下半部分。我会跟你讲讲那些曾经深深影响了我的经典文学作品。
事先声明，这些文学经典，有很多学者做过大量的研究和批评，都很专业。而我要跟你分享的，完全是我个人的阅读经验和体悟。我会跟你谈谈，我是在什么时候，在什么机缘下跟它们相遇，在理解他人和表达自己的维度上，它们又给了我哪些重要启发。
这一讲，我先跟你聊聊王羲之的《兰亭集序》和张若虚的《春江花月夜》。
《兰亭集序》
我读《兰亭集序》是中学时代，正是这篇文章，教会了我写游记。
中学时郊游之后，老师都会让我们写游记，开始我写的常常都是流水账，然后就想着编出一两个佳句增增色，当然成绩不会很好。直到我读了王羲之的这篇文章，才算学会了写游记。
王羲之用三分之二的笔墨描绘了他在春游结束一刻的感悟，从而把全文的境界提升得很高。受到启发，经过了大约三年练习，我到高考时作文就写得很好了。
《兰亭集序》只有400字，在这节课里，请你先欣赏一下全文。 听不懂也不用怕，白话翻译已经附在下文了，但现在，让我们去音频里一起先沉浸在中国文字的美妙中吧。
原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文
永和九年，这是癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，做禊礼这件事。很多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少的人也都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右环绕，我们引水做成曲形水流，让酒杯流传。大家排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但饮酒作诗，也足够来畅快表达内心深藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，极尽耳目的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在屋里畅谈自己的胸怀抱负；有的人就自己爱好的事物，寄托情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得、高兴和满足的时候，竟然不知道衰老将要到来。等到对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就随之产生了。过去喜欢的东西，转瞬间已经成为陈旧的痕迹，尚且会引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当我看到前人兴怀感慨的原因，跟我所感叹的好像很契合，面对着他们的文章，没有不感叹哀伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法不真实，把长寿和短命等同起来的看法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以我一一记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
当然，《兰亭集序》对我的意义，可不只是个作文范例，更让我理解了宇宙之浩大，人生之渺小。我觉得，正是这个主题让它成为传世之作。
我认为人类能够谈上千年的主题，可以大致分为两类，一类是向内认识自我，另一类是向外认识宇宙。当然两者是互动的，不同人、不同时代背景对内对外的看法会不一样。
《兰亭集序》作为书法作品，在中国历史上无出其右。只是它在书法上太有名了，以至于很多人忽略了它的文采。
关于《兰亭集序》的来历，你可能也听过王羲之兰亭雅集的故事。
简单说，就是晋穆帝永和九年（353年）的暮春时节，王羲之和子弟朋友们，在绍兴郊外赏花春游，饮酒赋诗的事。
这种事在古代文人里很常见，这类游记文章也很多，但为什么《兰亭集序》就成了千古名篇呢？因为它涉及了一个普遍的人类话题：有限的生命与无限的宇宙。
王羲之在文中先讲了当时的情况。江南最好的时节，最好的风景，最好的朋友们，又赶上最好的天气。这样一天的游玩，大家会玩得很开心。但是转眼一天过去了，人就不免开始惆怅了。
这说的首先是一种喜聚不喜散的普遍情感。我记得我中学时，遇上学校去郊游，早上会异常兴奋，整个一天都玩得尽兴，但是当暮色降临，大家要返回时，就开始惆怅起来，这是人之常情。
再比如大家过春节长假，临近春节时，充满了期盼，心里最高兴，过了三四天，会想还有一半呢，不太发愁。但是到了最后一天，想到第二天要上班、上学了，就开始惆怅起来。
王羲之当时就是这样，在这个时候，他产生了感悟。你看，写人的普遍情感，就更容易得到读者的共鸣。
当然，如果只是这种单纯的喜悦和惆怅，还不足以支撑《兰亭集序》成为千古名篇，王羲之对主题进行了进一步的升华。王羲之接着写到，好朋友们彼此相处的时光，其实过得很快，一天如此，一生也如此，很快就度过了，“不知老之将至”。不管人活多长，最后一切都化为乌有，想到这里，岂不痛哉。
今天，我们在这里感叹古人都不在了，今后的人，也会同样感叹我们。因此，今天我记录下我们这些人抄录大家的诗作，以后时代不同，人们的情致却是一样的，后人看到这些，也会有同样的感慨吧。
今天的人对王羲之的《兰亭集序》是否有同样的感慨呢？反正我有，相信你也会有。这恰恰是写作的意义所在。
王羲之当时的心境和思考，永远留给了后人。他谈到了一个任何时代、任何人都绕不过去的话题，就是人的生命、人和宇宙的关系。人终有一死，和宇宙相比终究渺小。人生怎么过，就是每个人都必须面对的问题了。
《兰亭集序》把触景生情，上升到了对人生和宇宙的哲学思考，这样的文章当然更能超越时间、空间，甚至民族、国家的局限。曾国藩讲，文章以立意为第一要义，这话说得没有错。
《春江花月夜》
初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，跟《兰亭集序》有立意上的相似性。
王羲之生活的东晋是个乱世，但他的家族是天下第一家族。而张若虚一生只做到兖州兵曹，这是一个八九品的芝麻官，是个生逢盛世却不太得意的文人。
虽然两个人生活的年代和家庭迥然不同，但两篇作品的格局却同样阔大。
我们先采用之前说到的阅读技巧，通过题目《春江花月夜》，来获取一下藏在这首诗中的基本信息线索。
“春”“月”“夜”三个字都在说时间，“江”字告诉大家地点，诗中对江水的描述暗示地点可能是长江的下游，因为描写的江面比较开阔。
但理解全诗的重点，则是标题里的“江”和“月”，以日月象征时间的亘古永恒，以流水象征时间的变动流逝，是汉语中非常重要的两个诗歌意象。
整首诗我们也放在了下文，不熟悉的人可以看一看。
原文春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。
它分为三部分。第一部分写良辰美景；第二部分是对人生的感叹；第三部分写游子思妇的相思情愁。
《春江花月夜》在文学史上褒贬不一。赞誉它的人讲这首诗“孤篇盖全唐”，但也有不少文学家觉得，它依然没有摆脱前代文学华丽的形式主义，很多诗句有重复感。
在我看来，虽然这首诗篇幅有点长，不够精炼，有些段落显得重复，但是就凭着“江畔何人初见月，江月何年初照人”全诗最出彩的这两句，就可以和李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人”相媲美。
如果我们考虑到当时离六朝金粉时代不是很久远，保留了过去一些绮丽浮华的文风，是可以理解的。但这首诗已经有了盛唐气象，它写出了无尽的时空和我们每一个人生命的关系。
良辰美景，是世世代代的人们对美好生活的渴望；游子思妇，也是普遍的人类情感。更重要的是，虽然一个人的生命是短暂的，每一个人是渺小的，但人类的历史却是久长的，人类是伟大的。这个感悟我也有，因此就有遇到知己的感觉。
而且，这首诗高明的地方在于，它能够把情感和景物、时间和空间、永恒和易逝揉合到一起，形成一个有机的整体，而不是列清单。
对比《兰亭集序》和《春江花月夜》，我们不难发现，人类在一些最根本的问题上有相似的思考。古人所谈论的问题，和今天的人依然密切相关。
事实上，诗人李白在写下“今人不见古时月，今月曾经照古人”时，心境显然和张若虚是一样的。他写“浮生若梦，为欢几何”时，心境和王羲之也是类似的。时代变了，那些永恒的问题依然存在。
《兰亭集序》和《春江花月夜》也给了我很重要的写作上的启发。选对超越时效性的话题很重要。
今天你即使不写文章，就算在社交媒体上发个微博，或者朋友圈，也希望一大堆人参与讨论。其次，谈论涉及人和宇宙的话题，不能空对空，可以把外景、内心和时空融合到一起。
说句题外话，如果让你穿越变成王羲之，你愿意么？你是愿意做生逢盛世的小人物张若虚，还是乱世中的大人物王羲之呢？
读了这两篇作品，我感觉大人物王羲之好像并不比张若虚过得开心。张若虚的生活可能有不少失意之处，但从他笔法清丽的诗中，我更多的感觉是内心的宁静。王羲之出身豪门，但生逢永嘉之乱，《兰亭集序》虽然写的是欢聚，但所表现出来的心境，却更多的是忧郁而非欢喜。
俗话讲：“宁为太平犬，不做乱世人”，这一点我是认同的。
小结：
我们今天不可能回到唐朝，回到东晋。但是那些善于表达的文人墨客，他们的作品，千百年后，之所以依然引起我们的共鸣，不仅因为他们写了人的普遍情感，更因为他们立意高远，超越了时空的限制。
自己的写作，也要有这样的野心。
作业：
试着把外景、内心和时空融合到一起，写一篇不超过300字的小短文，我会选出优秀作品进行评点。
下一讲，我们聊聊雨果的《九三年》。
划重点
1.人类能够谈上千年的主题，大致有两类：一类是向内认识自我，一类是向外认识宇宙。 2.谈论涉及人和宇宙的话题，不能空对空，可以把外景、内心和时空融合到一起。
用户留言
张丹心
79 赞
张若虚的《春江花月夜》是一首脍炙人口的名篇，享誉古今。 全诗以“月”统领全篇，诗中“月”字出现达15次之多。紧扣诗题“春江花月夜”，选取了春、江、花、月、夜五种意象，而“月”的意象是诗歌的纽带，并贯穿全诗： 第一层写月下之景，描绘了明月由初生到高照的壮观景象。 第二层写月下之思，诗人在皓月当空的夜晚，由眼前的春江展开无尽的遐想，并由此探索了人生和宇宙之间的哲理关系——江月永恒，人生短暂。 第三层写月下之情，在这美好的月夜之下，诗人写出了思妇的怀远之情和游子的思归之情，抒发的游子和思妇缠绵悱恻的离情别绪，讴歌了人世间最美好的情感——爱情。 无论在思想上，还是在艺术上，这首诗都超越了前人。8小时前
Allelujah 朱磊
32 赞
又是春天，嫩黄在乍暖还寒的风中睡眼惺忪。 我推开窗户，一片春光洒进室内。太漫长的冬季，一场温柔的春雨便淋出一片新绿，一个情意绵绵的春季。 仿佛是瞬间，由冬及春。 又是春天，匆匆的脚步声，由远而近，又由近而远。岁月，没有因为春天的到来而变得轻松，也没有因为冬天的过去而不显沉重。岁月，是天边的一抹云彩，是湖畔弯弯的小径，是茫茫人海的一颦一笑…… 又是春天，脚步匆匆，由远至近，又由近至远，直至消失。大自然的春天，去了还会来，而人生的岁月呢？ 岁月，它何止是一个名词？亘古匆匆、四季更替、花开花落，一切周而复始，却让后面追赶的人永不肯停歇，也永不能停歇——它更像一个动词。 在不经意的那一瞬，岁月的脚步仿佛就能消逝无尽的长度，甚至就在一丝阳光绕过指尖、一片黄叶轻轻飘落的时候，岁月已经匆匆离去。留下的，只是那若有若无的脚步声，与无尽的叹息。 人一生的岁月，也不过如此不着痕迹。匆匆的，如一缕清风拂过，有谁能扛过呢？再伟大的英雄，也不过是一个过客。 但如果能随着岁月经历过，即是过客，大概，也是点缀了岁月的过客吧。6小时前
敖文锋
30 赞
生命是场无限游戏，不只是为了输赢；但生命又是有限的，只能选择做一些事、不做一些事。 有限与无限间的平衡点常常是纠结所在。 今天的月亮曾经照过古人，困扰过古人的问题很多也困扰着如今的人。 阅读时我们感到共鸣也常常是因为文学作品中暗含的人性。 如果生命没有为之奋斗的梦想，应该也挺可惜的吧。 如果没理想不行动，(自己)后之视今，亦如今之视昔。悲夫！8小时前
陈C
22 赞
我站在院子里，周围都是树，四四方方地围出了一小片天。这一晚是难得的月全食，而在我注意到月亮时，它早已越过了树梢，慢慢地向着高处爬去。 一阵风来，引得树墙飒飒地响着，但也仅此而已了。此时我的眼中，甚至容不下那一方天空，只有出神地望那逐渐变暗，又忽地变红的月亮，全然不知周围还有何物，仿佛风不曾过、树不曾舞、时间也未流去。 任凭那宇宙万象，在内心的宁静与专注之间，也仅剩这一轮红月与我对望。人生几十年，又能与之邂逅几回？唯有将心交给它，方对得起眼前这绝景。7小时前
余JINH
20 赞
千古兴亡多少事，一江春水向东流。 永恒与短暂，往往只取决于我们的关注度。 闻一多说这是“更敻绝的宇宙意识！一个更深沉、更寥廓、更宁静的境界！在神奇的永恒前面，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。” 刘希夷《代悲白头翁》和春江花月夜有异曲同工之处，尤其是那句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，咏叹青春易逝，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性，“年年岁岁”、“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更强调了时光流逝的无情和听天由命的无奈，真实动情。“花相似”、“人不同”的形象比喻，耐人寻味。历来广为传诵。 《代悲白头翁》有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”句，相传其舅宋之问欲据为已有，希夷不允，之问竟遣人用土囊将他压死。延之少有文华，落魄不拘常格，后为人所害，死时年未三十。原有集，已失传。 《旧唐书》本传谓“善为从军闺情之诗,词调哀苦,为时所重。志行不修,为奸人所杀”。8小时前
余JINH
16 赞
古往今来，众多书法爱好者无不对《兰亭集序》心慕手追，从古迹中揣摩文化内涵，从经典中汲取艺术滋养。据传，唐太宗李世民酷爱书法，遍搜王羲之真迹，不仅常“置之座侧，朝夕观览”，还命朝中大臣冯承素等人钩摹，后唐太宗驾鹤西去，便把《兰亭集序》真迹带入昭陵，一起殉葬。后世留下了的都是摹本。 近代日本作家大沼枕山曾说“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗”，这里的“六朝人物”，主要是指魏晋名士。 魏晋时期，政权混乱，社会动荡，但思想自由开放，文化得到了巨大的发展。魏晋名士应运而生，他们率性而为、不拘礼法;他们喝酒纵歌，狂放不羁;他们风姿俊美、言谈清雅;他们崇尚自然，超然物外。后世史学家们怀着敬仰和钦佩之情，将他们身上展现出来的风采称为“魏晋风流”。 魏晋时代的书法艺术，在中国书法史上，达到了无可企及的历史高度：王羲之被尊为“书圣”，其子王献之与其齐名，并称“二王”;其侄子王珣的《伯远帖》，是东晋王氏家族存世的唯一真迹，被历代视为稀世瑰宝。8小时前
常亮
15 赞
我律所贵宾室里就挂了一幅《兰亭序》，很是喜欢。要了解中国传统文化，就要学好文言文，如果看不懂欣赏古诗古文，只能通过翻译成现代汉语来理解，就体会不了古典文学的精髓与味道。中学时候语文老师让我们背课文，有些时候还觉得没用，如果真的没有下点儿功夫，将来又没有补课，这辈子就读不懂古典文学，也就很难有“悠然心会，妙处难与君说”那种心境了。不知道我们的孩子和后人，百年之后还能不能看明白像《兰亭序》这样的文化瑰宝~7小时前
Hanskeng
15 赞
很巧，当年我在读《兰亭集序》时，也惊讶于它的美感。不同于其他语文课上强制要学习的文章，我对这篇文章产生了好感，通过触景生情，让人联想到宇宙与时间，把作品从“小我”升到了更高的格局上面，实在让人佩服。 很多个夜晚会想念及自我之渺小，时空之浩瀚。我微不足道如沙砾，也没有什么可失去的，所以任何事，想做都可以做。经典就是有一种神奇的力量，跨越时空，直击你的内心。 经典的必然是抽象的，具象的东西很容易被放遗忘，但抽象是不会，因为我们总在以燃烧生命的方式去想象。8小时前
Hanskeng
13 赞
当你为生活或者一些事烦恼时，就想想宇宙——在浩瀚的宇宙里我们就是一粒尘埃，渺小到微不足道。跟天地比起来，我们的烦恼不算什么。8小时前
重庆Franklin
12 赞
读高中时，《兰亭集序》是语文课课文，也是考试的热门文章，语文老师叫我们一定要全文背下来，以后老了可以检验自己是不是患老年痴呆症。十多年过去了，再碰到这篇古文，再想起课堂这一幕，终于有点明白老师当年说的“文学是穿透你身体之后，还能留下来的一点东西”7小时前
伪装
12 赞
小时候读书，很多文章都在心里留下了很深刻的印象，但是后来因为渐渐放下了严肃阅读和学习，也渐渐地不会再轻易被文字打动，只有在触及了痛彻心扉经历的文字，才会有共鸣。。。8小时前
开不得
10 赞
我一直对古文比较抗拒，主要是看不懂，可李白的诗偶尔碰到，还是能体会到李白的狂傲，浪漫和感性。 其实我们大部份男人对衰老的伤感和女人还不太一样，男人更多是一种认清自己不切实际的野心，看到“天”的力量，然后开始认命，就是大家说的成熟。 在这种不甘与挣扎之下，出现了许多郁郁不得志的诗，而一大（天）一小（我）的对比，会让人肃然起敬，这几乎是能够贯穿所有男人心中的共鸣之弦。8小时前
Masir
10 赞
《兰亭集序》其中之一的名句——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 我记得高中时候读到这部分文笔，就非常敬佩作者的内心的旷达，以及心灵的豪迈！ 宇宙，人生，以及生命的感慨，一篇搞定。8小时前
望星空
9 赞
下面是我女儿写的作文中的两段： 我戴上口罩，穿上一个多月没穿过的鞋，走出家门。我像刚走出监狱的囚犯一样，有重获自由的欢欣。我穿着一个多月没有穿的鞋子，走了几步，感觉跟踩在云朵上毫无二致。我踏进电梯，享受电梯轻轻下降的快感，我坐进好久没做过的车，如同坐进了总统座驾。我盯着窗外的风景贪婪地看，眼睛都舍不得眨一下，生怕错过什么。虽然外面没什么人，但风景比以前更美。树随着风摇来晃去，像在为我跳舞，五彩缤纷的花朵眉开眼笑，像在欢迎我，鸟儿叽叽喳喳，像在为我歌唱。 下了车，我使劲吸了一口气，外面的空气新鲜且香甜。进入了商场，我本以为会人山人海，结果却非常冷清， 寥寥无几的顾客。我有点可怜那些卖家，因为没什么顾客，他们赚的钱就很少，不知道能否养活他们自己和家人？7小时前
Christian New
8 赞
课程感悟：两篇文章都是我中学时期的课文，说实话中学时期学文言文或者诗词对我来说是很痛苦的，原因只有一个，就是要背诵...而且那时候的我纯属是死记硬背，现在想想耽误了不少精力，现在的我再品原文，似乎没有了当时学古文很难或者看不懂的感觉了，反而能沉浸去感受作者的思路，今天的课程真的算是一节高质量语文课，有点感慨中学的我能接受这样的洗礼可能会少很多学语文的痛苦，老师的教学能带到这样的高度，学生能学到体会作者的感受，那时空交流的条件就达成了，学语文的目的也到位了。7小时前
宇辰
7 赞
昨晚读了曾国藩写给李希庵的信。信中说：吾乡数人均有薄名，尚在中年，正可圣可狂之际；惟当兢兢业业，互相箴规，不特不宜自是，并不宜过于奖许，长朋友自是之心。彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心，庶不终为小人之归。读此，泪奔。 中年正处在人生的一个分岔口，身体大不如不惑之时，发色如墨水，由脑尖流到了笔尖；睡眠似蜡炬，越烧越短。 事业既可以往上走，一览山小，也可以往下溜，躲进小楼。 在这个人生关键点上，对好友不是互相吹捧，说些漂亮话，让彼此爽，而是互相监督，不怕痛，共同进步。对家人不是指责抱怨，干些蠢傻事，让氛围冰，而是默默付出，不嫌烦，让爱充盈。 人生一世，不一定能成为一个不朽的人，能在清风徐来，清波不兴中品清茶一杯，润清气缭绕，做到怀德自重、清净自守，微微闭上眼，能松声静听如海，也不失为一种圆满。4小时前
席银山
6 赞
记得自己17-18岁时，在风和日丽的夜晚，站在星空下仰望苍穹，看到天空中点点繁星和亮丽的银河，静静的发呆，会联想到自己的渺小，是不是在遥远的古代，也有像我这样的少年也在作着和我一样的事情呢？8小时前
彳亍
5 赞
《兰亭集序》是多年前我们高中的背诵课文。记得每天早读的时候我们会依次阅读全书的背诵课文，而只有在读到这篇文章的时候全班音调不自觉抬高，音量也越来越大，仿佛所有人都将自己全部的情感投入到欣赏它之中，投入到共情之中。 就我个人而言，每每想到“不知老之将至”这一小段的内容，都会有一种对岁月流逝的无奈，进而转化为平静。（我很开心自己如今能做到平静） 这是我第一次敢于在这个课程上发言，因为对《兰亭集序有》有着太多的情感与回忆。感谢吴军老师让我再一次重温它~6小时前
Anny
4 赞
昨天在院子里打理花草，湿霉天，蜗牛盛多。把花叶上的蜗牛扫落到地上，一一踩死。听着蜗牛壳在鞋底爆开的声音，想到如果此时有一个硕大的外星人落到面前，是不是也会这样毫无感觉的把我一脚踏死，顶多只是厌恶血污脏了它的鞋底。 我该怜悯蜗牛吗？蜗牛该怜悯我的花吗？佛陀会怎样回复我的疑惑？如果宗教是平等的，为什么佛陀在发源地式微了？如果宗教不平等，所以信仰宗教可以等同于自欺欺人？那么到底，是有鬼神，还是就像尼采说的，生命就是出现之前的黑暗，和消失之后的黑暗，之间短暂的光亮？ 这些问题，我小时候就想不清楚，问过老师和家长，被视作“脑子有病”。只好悄悄自己乱翻书。我不信难道只有我对这些有疑惑吗？我也曾想过山川日月如果能说话，得告诉我们多么惊人的历史。我去博物馆看那些奇妙的文物，想着它们被几百年前、上千年前的人制造，使用，埋藏。 也许很多人跟我一样，为了不被视作“脑子有病”，于是选择不把这样的疑惑说出来。今天借吴老师的作文作业写出来，也许有的能有答案，也许有的依然未知。但是能有机会写出来，觉得好开心。6小时前
击戈而歌
4 赞
戊戌年夏，携家眷游新安江。山披翠帐，水映青天，徽楼白墙灰瓦，簇落山间江畔。游轮且行且停，于村落江岛停靠。有滨江渔村，竟造大庙，所供奉者，非佛非神，非王非圣，却是汉留侯张良。 我家乡有一村，即名张良村，似与子房先生渊源颇深。而所游中国北方、东部，张良似无定居之所，总处颠沛流离之间，故而江南江北，河东河西，常有行迹传说。 所谓传说，必多是附会穿凿。故事有真假，人心有所期企望。奈何古来智慧之人众多，唯张良与诸葛亮传之广泛久远？只因子房急流勇退，孔明鞠躬尽瘁，皆得善终。庸人总羡有谋者，有谋者多羡有智者，有智者常羡得道者。思虑极甚，谋划极远，却树敌无数，却为君所疑，而不得善终者，常为人所叹：世事无常。实则这一叹，非叹无常，是叹难两全。6小时前
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